大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

謂
隨
有
情
意
樂
差
別，
於
樹
林
等
內
外
物
中，
常

別。
唯
聞
說
空、
無
相、
無
願、
無
生、
無
滅、
無
性
等
聲。

聞
有
顛
倒
執
著，
亦
不
聞
有
施
設
有
情
果
位
差

不
聞
有
我、
我
所
執，
亦
不
聞
有
隨
眠、
纏、
結，
亦
不

無
常、
苦
等
不
如
意
事，
亦
不
聞
有
攝
受
資
具，
亦

有
男
女
形
相，
亦
不
聞
有
聲
聞、
獨
覺，
亦
不
聞
有

聞
有
諸
惡
見
趣，
亦
不
聞
有
貪、
瞋、
癡
毒，
亦
不
聞

淨
佛
土，
謂
彼
土
中
恒
不
聞
有
三
種
惡
趣，
亦
不

　
復
次，
善
現！
此
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
應
修
如
是
嚴

第
三
分
佛
國
品
第
三
十
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

達
一
切
法
皆
即
真
如、
法
界、
法
性，
一
切
是
法
無

疑，
謂
為
是
法、
為
非
法
等。
所
以
者
何？
彼
有
情
類

覺
時，
為
諸
有
情
宣
說
正
法。
有
情
聞
已
定
不
生

訶
薩
眾
各
住
所
居
嚴
淨
佛
土，
證
得
無
上
正
等

必
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉。
是
諸
菩
薩
摩

讚
彼
彼
佛
名，
若
諸
有
情
得
聞
如
是
諸
佛
名
者，

無
上
正
等
覺
時，
十
方
如
來、
應、
正
等
覺，
皆
共
稱

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
各
住
所
居
嚴
淨
佛
土，
證
得

若
臥、
若
坐，
常
聞
如
是
妙
法
音
聲。
　
善
現
當
知！
此

等，
彼
佛
土
中
諸
有
情
類
若
晝、
若
夜、
若
立、
若
行、

出
世，
諸
法
法
性
法
爾
常
住。
謂
一
切
法
無
性、
空

此
諸
法
本
來
寂
靜、
自
性
涅
槃，
如
來
出
世、
若
不

相，
無
相
故
無
願，
無
願
故
無
生，
無
生
故
無
滅。
由

聲
中
說：
一
切
法
皆
無
自
性，
無
性
故
空，
空
故
無

有
微
風
更
相
衝
擊，
發
起
種
種
微
妙
音
聲。
諸
音

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

習
殊
勝
善
根，
命
終
得
生
嚴
淨
佛
土，
受
用
淨
土

令
住
正
定
聚
中，
畢
竟
不
復
墮
諸
惡
趣。
復
令
修

惡
趣
出
生
於
人
趣。
復
以
種
種
神
通
方
便，
化
導

以
神
通
力
方
便
化
導，
令
捨
惡
見
住
正
見
中，
從

上
正
等
菩
提，
見
彼
有
情
輪
迴
生
死
受
無
量
苦，

種
苦。
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
各
住
自
土
證
得
無

歎
邪
法。
由
是
因
緣，
身
壞
命
終
墮
諸
惡
趣
受
種

起
三
寶
想，
於
三
寶
中
謂
非
三
寶，
毀
謗
正
法
讚

類，
自
起
邪
執，
亦
常
教
他
令
起
邪
執，
於
非
三
寶

見
趣
之
所
攝
藏，
墮
在
斷、
常
二
邊
偏
執。
彼
有
情

善
友
故，
不
聞
正
法，
常
為
種
種
我、
有
情
見
及
諸

及
聲
聞
等
種
諸
善
根，
為
惡
知
識
所
攝
受
故，
離

眾
有
所
化
生
具
不
善
根，
未
於
諸
佛、
菩
薩、
獨
覺

嚴
淨
如
是
佛
土。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩

非
法
等。
如
是，
善
現！
此
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

何
定
聚？
聲
聞
乘
耶？
獨
覺
乘
耶？
無
上
乘
耶？
　
佛

定
聚。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
住

聚、
不
定
聚
耶？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
皆
住

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
定

　
　
　
第
三
分
宣
化
品
第
三
十
一
之
一

相，
利
益
安
樂
一
切
有
情。

現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
嚴
淨
佛
土
功
德
之

定
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾。
　
善

等
分
別
猶
豫
畢
竟
不
生。
由
是
因
緣，
彼
有
情
類，

是
無
漏
法，
此
是
有
為
法、
此
是
無
為
法。
諸
如
是

此
是
世
間
法、
此
是
出
世
間
法，
此
是
有
漏
法、
此

善
法、
此
是
非
善
法，
此
是
有
記
法、
此
是
無
記
法，

有
情
於
一
切
法
不
起
虛
妄
分
別
猶
豫，
謂
此
是

能
如
是
嚴
淨
佛
土。
由
所
居
土
極
清
淨
故，
生
彼

大
乘
法
樂。
　
如
是，
善
現！
此
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

若
生
邊
鄙，
或
生
達
絮、
蔑
戾
車
中，
亦
無
是
處，
謂

於
彼
處
諸
勝
善
法
不
得
現
行。
是
菩
薩
摩
訶
薩

墮
諸
惡
趣
必
無
是
處。
生
長
壽
天
亦
無
是
處，
謂

量
無
邊
佛
法，
伏
斷
一
切
惡
不
善
法。
由
此
因
緣，

初
發
心
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘
無

尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
從

還、
阿
羅
漢、
獨
覺
墮
惡
趣
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世

中。
　
復
告
善
現：
於
意
云
何？
第
八、
預
流、
一
來、
不

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
住
定
聚，
決
定
不
墮
諸
惡
趣

住
定
聚
諸
菩
薩
摩
訶
薩
墮
惡
趣
不？
　
佛
告
善
現：

最
後
有，
皆
住
定
聚。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
此

現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
初
發
心、
若
不
退
位、
若

聚？
初
發
心
耶？
不
退
位
耶？
最
後
有
耶？
　
佛
告
善

復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
於
何
時
名
住
定

告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
無
上
乘。
　
具
壽
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

阿
羅
漢，
方
便
善
巧
如
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
成
就

之
為
難。
　
復
告
善
現：
於
意
云
何？
有
諸
獨
覺
或

諸
有
情
類，
由
故
思
願
而
受
彼
身，
是
故
不
應
引

菩
薩
摩
訶
薩
不
由
穢
業
受
惡
處
身，
但
為
利
樂

諸
惡
處，
爾
時
善
根
為
何
所
在？
　
佛
告
善
現：
諸

每
為
眾
說
自
本
生
事
多
百
千
種，
於
中
亦
有
生

心
成
就
如
是
善
根
功
德
不
生
惡
處。
何
故
世
尊

具
壽
善
現
便
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發

心，
以
勝
意
樂
受
行
十
種
不
善
業
道，
亦
無
是
處。

復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
初
發
無
上
正
等
覺

果，
不
修
諸
善
樂
作
眾
惡
故，
諸
菩
薩
不
生
彼
家。

彼
家
執
著
種
種
諸
惡
見
趣，
撥
無
妙
行、
惡
行
及

眾。
是
菩
薩
摩
訶
薩
生
邪
見
家，
亦
無
是
處，
謂
生

因
果，
常
樂
習
行
諸
穢
惡
業，
不
聞
三
寶
亦
無
四

於
彼
處，
不
能
修
行
殊
勝
善
法，
多
起
惡
見
不
信

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

定
無
是
處。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發

提，
若
一
善
法
未
能
圓
滿，
而
得
無
上
正
等
菩
提，

圓
滿。
要
具
圓
滿
一
切
善
法，
乃
得
無
上
正
等
菩

初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
無
有
善
根
不
應

一
切
善
根
皆
應
圓
滿，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
從

滿？
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
得
無
上
正
等
菩
提，

佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
有
何
善
根
不
應
圓

薩
住
何
善
根，
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
受
惡
處
身？

過
失
所
染。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶

得
大
菩
提
故，
雖
受
種
種
傍
生
之
身，
而
非
傍
生

利
樂
諸
有
情
故，
為
大
慈
悲
速
圓
滿
故，
為
疾
證

如
是
事。
　
佛
告
善
現：
由
此
因
緣，
當
知
菩
薩
為
欲

自
捨
身
命
不
害
彼
不？
　
善
現
對
曰：
諸
獨
覺
等
無

害，
便
起
無
上
安
忍
慈
悲，
欲
令
彼
人
得
利
樂
故，

殊
勝
方
便
善
巧，
受
傍
生
身，
有
獵
者
來
欲
為
損

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

而
為
成
熟
諸
有
情
類，
以
故
思
願
受
傍
生
身，
如

薩
亦
復
如
是，
雖
具
成
就
種
種
白
淨
聖
無
漏
法，

非
實
傍
生
不
受
彼
苦。
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

生
受
彼
苦
不？
　
善
現
對
曰：
如
來
化
作
傍
生
身
時，

現：
於
意
云
何？
如
來
化
作
傍
生
身
時，
是
實
傍

化
作
傍
生
趣
身，
利
樂
有
情
作
諸
佛
事。
　
佛
告
善

趣
身，
利
樂
有
情
作
佛
事
不？
　
善
現
對
曰：
如
來

漏
法。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
如
來
化
作
傍
生

無
漏
不？
　
善
現
對
曰：
如
來
成
就
一
切
白
淨
聖
無

佛
告
善
現：
於
意
云
何？
如
來
成
就
一
切
白
淨
聖

就
種
種
白
淨
聖
無
漏
法，
而
生
惡
趣
受
傍
生
身？

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
成

氣
相
續，
乃
能
證
得
一
切
智
智。

一
切
善
法，
學
已
當
得
一
切
相
智，
永
斷
一
切
習

心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
於
其
中
間
常
學
圓
滿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

為
彼
過
失
所
污。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩

故
思
願
受
傍
生
身。
雖
受
彼
身
而
實
非
彼，
亦
不

種
種
白
淨
聖
無
漏
法，
而
為
利
樂
諸
有
情
類，
以

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
雖
具
成
就

象、
馬
等
不？
　
善
現
對
曰：
於
彼
無
實
象、
馬
等
事。
　
佛

種
象、
馬
等
事，
令
眾
人
見
歡
喜
踊
躍，
於
彼
有
實

善
現！
於
意
云
何？
有
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
幻
作
種

同
彼
受
諸
苦
惱，
亦
不
為
彼
過
失
所
污。
　
復
次，

故
思
願
受
傍
生
身
作
諸
佛
事。
雖
受
彼
身
而
不

種
種
白
淨
聖
無
漏
法，
而
為
利
樂
諸
有
情
類，
以

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
雖
具
成
就

能
化
作
身
起
諸
事
業，
由
彼
事
業
令
他
生
喜。
　
佛

業
生
他
喜
不？
　
善
現
對
曰：
有
阿
羅
漢
諸
漏
永
盡，

羅
漢
諸
漏
永
盡，
能
化
作
身
起
諸
事
業，
由
彼
事

應
成
熟
諸
有
情
類。
　
復
次，
善
現！
於
意
云
何？
有
阿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

者！
如
是
名
為
不
可
得
空，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

者
何？
空
中
空
性
尚
不
可
得，
況
有
餘
法
而
可
得

亦
不
能
染
著
餘
法，
亦
無
餘
法
能
染
著
空。
所
以

自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
空
性
不
能
染
著
空
性，
空

不
得
能
染、
所
染
及
染
因
緣。
何
以
故？
以
一
切
法

何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
都
無
所
得，
謂
都

安
樂
諸
有
情
類，
而
於
其
中
不
起
染
著。
所
以
者

往
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
現
種
種
身
利
益

能
作
如
是
方
便
善
巧。
由
此
方
便
善
巧
力
故，
雖

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
深
般
若
波
羅
蜜
多，

雖
受
種
種
傍
生
等
身，
而
不
為
彼
過
失
所
污？
　
佛

菩
薩
摩
訶
薩
住
何
等
法，
能
作
如
是
方
便
善
巧，

巧
受
種
種
身，
隨
其
所
宜
現
作
饒
益。
世
尊！
諸

白
淨
聖
無
漏
法
而
為
有
情，
以
故
思
願
方
便
善

摩
訶
薩
如
是
廣
大
方
便
善
巧，
雖
具
成
就
種
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

羅
蜜
多，
能
作
如
是
方
便
善
巧
利
益
有
情。

攝
一
切
法，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
住
深
般
若
波

是！
　
佛
告
善
現：
由
此
因
緣，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

空，
豈
不
空
中
攝
一
切
法？
　
善
現
對
曰：
如
是！
如

曰：
如
是！
如
是！
　
佛
告
善
現：
若
一
切
法
自
性
皆

攝。
　
佛
告
善
現：
豈
不
諸
法
自
性
皆
空。
　
善
現
對

蜜
多
攝
一
切
法？
非
空
法
中
可
說
有
法
攝、
與
不

羅
蜜
多
自
性
既
空，
云
何
可
說
甚
深
般
若
波
羅

復
為
此
問？
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
甚
深
般
若
波

法，
非
深
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受，
而
汝
今
者

巧，
為
亦
安
住
諸
餘
法
耶？
　
佛
告
善
現：
豈
有
餘

安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
作
如
是
方
便
善

眾。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
但

此
中，
能
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

發
天
眼、
天
耳、
神
境、
他
心、
宿
住
隨
念
及
知
漏
盡
微

神
通
波
羅
蜜
多。
住
此
神
通
波
羅
蜜
多，
復
能
引

羅
蜜
多，
由
遍
觀
空
方
便
善
巧，
便
能
引
發
殊
勝

無
別。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

成
少
分
故，
一
切
法
自
性
皆
空，
其
理
周
圓
無
二、

自
性
不
空，
則
所
說
空
應
成
少
分，
以
所
說
空
非

知！
若
十
方
界
及
諸
佛
眾
并
所
說
法
施
設
名
字

及
法，
如
是
世
俗
施
設
名
字
自
性
亦
空。
　
善
現
當

性
皆
空，
但
有
世
俗
施
設
名
字
說
為
世
界、
佛
眾

殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
及
諸
佛
眾
并
所
說
法
自

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
遍
觀
十
方

於
諸
佛
所
聽
受
正
法
種
諸
善
根？
　
佛
告
善
現：
若

方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
供
養
恭
敬
諸
佛
世
尊，

神
通
波
羅
蜜
多，
住
此
神
通
波
羅
蜜
多，
能
至
十

般
若
波
羅
蜜
多
時，
住
一
切
法
自
性
空
中，
引
發

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

而
亦
不
得
諸
有
情
相
及
彼
施
設。
是
菩
薩
摩
訶

故，
不
依
法
相
造
作
諸
業，
雖
為
有
情
說
如
是
法，

天
眼
觀
一
切
法
自
性
皆
空。
見
一
切
法
自
性
空

住
神
通
波
羅
蜜
多，
引
發
天
眼
清
淨
過
人，
用
此

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
安

味、
所
味
及
味
因
緣，
於
空
法
中
皆
不
可
得。
　
善
現

由
無
執
著
亦
無
愛
味。
自
性
空
中
無
愛
味
故，
能

空，
非
自
性
空
有
所
執
著，
若
有
執
著
則
有
愛
味，

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
諸
善
法
自
性
皆

他
修
諸
善
法，
雖
作
是
事
而
於
其
中
無
所
執
著。

菩
提，
於
求
趣
時，
能
自
圓
滿
一
切
善
法，
亦
能
勸

道，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
皆
依
此
道
求
趣
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提。
是
故
神
通
波
羅
蜜
多
是
菩
提

波
羅
蜜
多，
有
能
自
在
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
證
得

妙
通
慧。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
非
離
神
通

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

既
自
安
樂
亦
安
樂
他，
莫
以
貧
窮
更
相
食
噉，
俱

德，
不
能
自
益，
況
能
益
他！
是
故
汝
等
當
勤
布
施，

布
施。
諸
慳
貪
者
受
貧
窮
苦，
由
貧
窮
故
無
有
威

貪
多
者，
深
生
憐
愍
說
如
是
法：
汝
等
有
情
當
行

饒
益。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
遊
十
方
界，
若
見
有
情
慳

作
饒
益，
或
以
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
及
諸
佛
法
而
作

願
解
脫
門
而
作
饒
益，
或
以
諸
餘
殊
勝
善
法
而

以
解
脫、
等
持、
等
至
而
作
饒
益，
或
以
空、
無
相、
無

作
饒
益，
或
以
靜
慮、
無
量、
無
色
而
作
饒
益，
或

蜜
多
而
作
饒
益，
或
以
三
十
七
種
菩
提
分
法
而

彼
饒
益
諸
有
情
類，
或
以
布
施
乃
至
般
若
波
羅

殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
見
已
引
發
神
境
智
通
往

菩
薩
摩
訶
薩
以
極
清
淨
過
人
天
眼，
遍
觀
十
方

用
此
神
通
作
所
應
作
一
切
事
業。
　
善
現
當
知！
是

薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
引
發
菩
薩
殊
勝
神
通，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

惰，
深
生
憐
愍
說
如
是
法：
汝
等
有
情
當
勤
精

相
緣，
應
起
慈
悲
作
饒
益
事。
　
若
見
有
情
懈
怠
懶

一
念
頃，
何
況
令
其
多
時
相
續！
汝
等
今
者
展
轉

難
有
出
期，
是
故
汝
等
不
應
容
納
忿
恨
之
心
經

此
忿
恨
心
故，
身
壞
命
終
當
墮
惡
趣，
受
諸
劇
苦

恨
心
不
順
善
法，
增
長
惡
法
招
現
衰
損。
汝
等
由

等
有
情
當
修
安
忍，
莫
相
瞋
忿
結
恨
相
害。
諸
忿

展
轉
結
恨
互
相
損
惱，
深
生
憐
愍
說
如
是
法：
汝

時！
莫
縱
自
心
後
生
憂
悔。
　
若
見
有
情
更
相
瞋
忿，

淨
戒，
不
應
容
納
犯
戒
之
心
經
一
念
頃，
況
經
多

毒
難
忍，
不
能
自
濟，
況
能
濟
他！
是
故
汝
等
當
持

況
能
益
他！
破
戒
因
緣
墮
諸
惡
趣，
受
苦
異
熟
楚

者
受
惡
趣
苦，
破
戒
之
人
無
有
威
德，
不
能
自
益，

憐
愍
說
如
是
法：
汝
等
有
情
當
持
淨
戒，
諸
破
戒

不
解
脫
諸
惡
趣
苦。
　
若
見
有
情
毀
淨
戒
者，
深
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

況
令
其
多
時
相
續！
　
若
見
有
情
貪
欲
多
者，
深
生

等
不
應
容
納
愚
癡
惡
慧
相
應
之
心
經
一
念
頃，
何

由
此
惡
慧
因
緣，
當
墮
惡
趣
受
無
邊
苦，
是
故
汝

惡
慧
者
於
諸
善
趣
尚
不
能
往，
況
得
解
脫！
汝
等

說
如
是
法：
汝
等
有
情
當
修
勝
慧
莫
起
惡
慧，
起

其
多
時
相
續！
　
若
見
有
情
愚
癡
惡
慧，
深
生
憐
愍

容
納
失
念
散
亂
相
應
之
心
經
一
念
頃，
何
況
令

壞
命
終，
當
墮
惡
趣
受
無
邊
苦，
是
故
汝
等
不
應

不
順
善
法，
增
長
惡
法
招
現
衰
損。
汝
等
由
此
身

情
當
修
靜
慮，
莫
起
失
念
散
亂
之
心，
如
是
之
心

散
亂
心
不
寂
靜，
深
生
憐
愍
說
如
是
法：
汝
等
有

一
念
頃，
何
況
令
其
多
時
相
續！
　
若
見
有
情
失
念

受
無
邊
苦，
是
故
汝
等
不
應
容
納
懶
惰
之
心
經

法
及
諸
勝
事
皆
不
能
成。
汝
等
由
斯
墮
諸
惡
趣

進，
莫
於
善
法
懈
怠
懶
惰，
諸
懶
惰
者
於
諸
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

知！
如
鳥
無
翼，
不
能
自
在
飛
翔
虛
空
遠
有
所
至，

自
在
宣
說
正
法，
與
諸
有
情
作
利
樂
事。
善
現
當

知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
神
通
波
羅
蜜
多，
不
能

自
在
宣
說
正
法，
利
益
安
樂
諸
有
情
類。
善
現
當

般
若
波
羅
蜜
多，
要
住
神
通
波
羅
蜜
多，
方
能

執
為
空
相
故。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

所
執
自
性
皆
空，
非
空
法
中
可
有
所
執，
以
無
所

菩
薩
道、
或
如
來
道，
方
便
為
彼
說
如
是
法：
汝
等

方
便
令
其
趣
入
正
道，
謂
聲
聞
道、
或
獨
覺
道、
或

其
修
持
息
念。
若
見
有
情
失
正
道
者，
深
生
憐
愍，

界
觀。
若
見
有
情
尋
伺
多
者，
深
生
憐
愍，
方
便
令

見
有
情
憍
慢
多
者，
深
生
憐
愍，
方
便
令
其
修
諸

愚
癡
多
者，
深
生
憐
愍，
方
便
令
其
修
緣
起
觀。
若

者，
深
生
憐
愍，
方
便
令
其
修
慈
悲
觀。
若
見
有
情

憐
愍，
方
便
令
其
修
不
淨
觀。
若
見
有
情
瞋
恚
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

性
空，
或
說
真
如
乃
至
不
思
議
界，
或
說
苦、
集、
滅、

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
或
說
內
空
乃
至
無
性
自

無
願
解
脫
門，
或
說
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
或
說

或
說
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
或
說
空、
無
相、

般
若
波
羅
蜜
多，
或
說
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，

心
所
法，
隨
其
所
應
為
說
法
要，
謂
說
布
施
乃
至

往
至
彼
界，
以
他
心
智
如
實
了
知
彼
諸
有
情
心、

彼
諸
有
情
類，
見
已
引
發
神
境
智
通，
經
須
臾
間

天
眼，
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
及
觀
生

類。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
最
清
淨
過
人

蜜
多，
即
能
自
在
宣
說
正
法，
隨
意
利
樂
諸
有
情

多，
應
引
發
神
通
波
羅
蜜
多，
若
引
發
神
通
波
羅

是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

多，
不
能
自
在
宣
說
正
法，
與
諸
有
情
作
利
樂
事。

諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
若
無
神
通
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
或
說
菩
提，
或
說
涅
槃，
令

法，
隨
其
所
應
為
說
法
要，
謂
說
布
施
乃
至
般
若

清
淨
他
心
智
通，
如
實
了
知
諸
有
情
類
心、
心
所

利
益
安
樂。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
最

提，
或
說
涅
槃，
令
彼
有
情
聞
此
法
已
皆
獲
殊
勝

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
或
說
菩

惟
義
趣，
隨
所
聞
法
能
為
有
情
如
實
宣
說，
或
說

一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
說
正
法，
聞
已
受
持
思

聲。
由
此
天
耳，
遍
聞
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界

訶
薩
以
最
清
淨
過
人
天
耳，
能
聞
一
切
人
非
人

已
皆
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩

道，
或
說
菩
提，
或
說
涅
槃，
令
彼
有
情
聞
此
法

界
門，
或
說
聲
聞
道，
或
說
獨
覺
道，
或
說
菩
薩

生
諸
法，
或
說
無
明
乃
至
老
死，
或
說
種
種
蘊、
處、

道
聖
諦，
或
說
因
緣
乃
至
增
上
緣，
或
說
從
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

隨
所
得
漏
盡
智
通，
如
實
了
知
諸
有
情
類
漏
盡

殊
勝
利
益
安
樂。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以

說
菩
提，
或
說
涅
槃，
令
彼
有
情
聞
此
法
已，
皆
獲

謂
說
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
或

土
為
有
情
說
諸
佛
土
事，
因
斯
方
便
為
說
正
法，

供
養
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
種
諸
善
根，
還
歸
本

境
智
通，
往
至
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
親
近

安
樂。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
極
迅
疾
神

說
涅
槃，
令
彼
有
情
聞
此
法
已
皆
獲
殊
勝
利
益

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
或
說
菩
提，
或

說
諸
宿
住
事，
因
斯
方
便
為
說
正
法，
謂
說
布
施

有
情
樂
聞
過
去
諸
宿
住
事
而
獲
益
者，
便
為
宣

實
念
知
過
去
諸
佛
及
弟
子
眾
名
等
差
別，
若
諸

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
淨
宿
住
隨
念
智
通，
如

彼
有
情
聞
此
法
已，
皆
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

糧
若
未
圓
滿，
必
不
能
得
一
切
智
智。

一
切
智
智。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
資

薩
摩
訶
薩
不
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
終
不
能
得

淨
佛
土，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
善
現
當
知！
若
菩

多，
若
遊
戲
神
通
波
羅
蜜
多，
則
能
成
熟
有
情、
嚴

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
遊
戲
神
通
波
羅
蜜

苦
樂
過
失
之
所
雜
染。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

染，
如
佛
化
身
雖
能
施
作
種
種
事
業，
而
不
為
彼

滿
故，
隨
意
所
樂
受
種
種
身，
不
為
苦
樂
過
失
所

多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
習
神
通
波
羅
蜜
多
得
圓

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
引
發
神
通
波
羅
蜜

獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

或
說
菩
提，
或
說
涅
槃，
令
彼
有
情
聞
此
法
已
皆

要，
謂
說
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至

未
盡，
亦
如
實
知
漏
盡
方
便，
為
未
盡
者
宣
說
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

在
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得
今
得
當
得

菩
提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現

情
令
出
生
死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩

等
六
波
羅
蜜
多，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有

都
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由
此
所
修
布
施

修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
是
三
分
別
執
著

　
此
是
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
由
此、
為
此
而

若
波
羅
蜜
多，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
布
施
乃
至
般

現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
一
切
善
法？
　
佛
告
善
現：

如
是
菩
提
資
糧，
方
能
證
得
一
切
智
智。
　
具
壽
善

法
皆
是
菩
薩
菩
提
資
糧，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
圓
滿

資
糧，
方
能
證
得
一
切
智
智？
　
佛
告
善
現：
一
切
善

薩
菩
提
資
糧；
諸
菩
薩
摩
訶
薩
圓
滿
如
是
菩
提

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
何
等
名
為
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

切
有
情
令
出
生
死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名

由
此
所
修
四
靜
慮
等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一

智。
是
三
分
別
執
著
都
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。

智，
由
此、
為
此
而
修
四
靜
慮
廣
說
乃
至
一
切
相

著，
謂
作
是
念：
此
是
四
靜
慮
廣
說
乃
至
一
切
相

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
於
中
都
無
分
別
執

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
修

摩
地
門，
修
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
修
大

十
遍
處，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
地，
修
陀
羅
尼
門、
三

聖
諦，
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
八
解
脫
乃
至

空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
安
住
苦、
集、
滅、
道

住
乃
至
八
聖
道
支，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性

發
心
修
四
靜
慮
及
四
無
量、
四
無
色
定，
修
四
念

海
證
涅
槃
樂。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初

無
上
正
等
菩
提，
亦
令
有
情
已、
當、
今
度
生
死
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

等
覺
已，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
是
名
菩
薩
與
佛

應、
正
等
覺，
於
一
切
法
以
一
剎
那
相
應
般
若
現

得
一
切
相
智，
永
斷
一
切
習
氣
相
續。
若
諸
如
來、

佛
法。
謂
諸
菩
薩
於
一
切
法
覺
一
切
相，
由
此
當

有
何
等
名
佛
法
耶？
　
佛
告
善
現：
即
菩
薩
法
亦
名

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
此
諸
法
是
菩
薩
法，
復

令
諸
有
情
脫
生
死
苦
證
得
究
竟
常
樂
涅
槃。

智，
要
已
證
得
一
切
智
智，
乃
能
無
倒
轉
正
法
輪，

如
是
諸
勝
善
法
令
極
圓
滿，
方
能
證
得
一
切
智

糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
修

薩
眾
所
修
功
德，
皆
名
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資

死
大
海
證
涅
槃
樂。
　
善
現
當
知！
復
有
無
量
諸
菩

今
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
令
有
情
已、
今、
當
度
生

來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當
得

菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

特
伽
羅
既
無
所
有，
業
果
異
熟
亦
無
所
有，
無
所

是！
如
汝
所
說。
一
切
法
自
相
空，
自
相
空
中
補

得。
云
何
得
有
種
種
差
別？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

可
得，
如
所
造
業
既
不
可
得，
彼
異
熟
果
亦
不
可

是
所
說
補
特
伽
羅
既
不
可
得，
彼
所
造
業
亦
不

至
此
是
天，
此
是
種
性
廣
說
乃
至
此
是
如
來？
如

相
空
中
云
何
得
有
種
種
差
別，
謂
此
是
地
獄
乃

壽
善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
自
相
皆
空，
自

位
有
異
法
非
無
別，
而
不
可
說
法
性
有
異。
　
具

已
得
果
時，
乃
名
為
佛。
是
為
菩
薩
與
佛
有
異，
由

於
一
切
法，
已
離
闇
障、
已
到
彼
岸，
已
得
自
在，

自
在，
未
得
果
時，
名
為
菩
薩。
若
解
脫
道
中
行

道
中
行
於
一
切
法，
未
離
闇
障，
未
到
彼
岸，
未
得

別，
所
成
就
法
非
不
有
異。
如
是，
善
現！
若
無
間

有
異。
如
二
聖
者
雖
俱
是
聖，
而
有
行
向、
住
果
差

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

爾！
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
佛
證
無
上
正
等
覺
已，

無
上
正
等
覺
已，
為
得
諸
趣
生
死
法
耶？
　
佛
言：
不

常
樂
清
涼
涅
槃。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
佛
證

無
失
壞，
無
失
壞
故，
令
諸
有
情
解
脫
生
死
證
得

證
得
無
上
正
等
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
饒
益
常

滿。
既
圓
滿
已，
便
能
引
發
近
助
菩
提
金
剛
喻
定，

訶
薩
於
此
所
說
菩
提
分
法，
無
間
無
缺
修
令
圓

行
一
切
相
智
及
餘
無
量
無
邊
佛
法。
　
是
菩
薩
摩

訶
薩
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
修

本，
有
種
性
等
賢
聖
差
別。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩

增
長，
得
生
色
界
或
無
色
界，
由
無
漏
業
加
行
根

作
增
長，
墮
三
惡
趣。
於
善
業
中，
由
於
定
業
造
作

由
於
善
業
造
作
增
長，
生
天、
人
中，
由
於
惡
業
造

理
不
能
盡
知，
造
作
諸
業
或
善、
或
惡、
或
復
無
漏，

有
中
無
差
別
相。
然
諸
有
情
於
一
切
法
自
相
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

中
起
實
有
想，
於
無
我
中
起
於
我
想，
廣
說
乃
至

愚
夫
異
生
所
執。
然
彼
分
別
顛
倒
力
故，
非
實
有

摩
訶
薩
常
作
是
念：
非
一
切
法
實
有
自
相，
如
諸

善
巧
拔
諸
有
情
惡
趣
生
死。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩

欲
饒
益
諸
有
情
故，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
方
便

是
故
菩
薩
從
諸
佛
所
聞
一
切
法
自
相
空
已，
為

情
不
知
諸
法
自
相
空
故，
輪
迴
諸
趣
受
無
邊
苦。

求
證
方
便
善
巧，
拔
諸
有
情
惡
趣
生
死。
以
諸
有

者，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
便
於
無
上
正
等
菩
提，
不
應

世
尊！
　
佛
告
善
現：
若
諸
有
情
自
知
諸
法
自
相
空

有
情
類
自
知
諸
法
自
相
空
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！

是
種
性
乃
至
如
來
分
位
差
別？
　
佛
告
善
現：
諸

及
業
差
別，
云
何
施
設
此
是
地
獄
乃
至
人、
天，
此

爾！
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
佛
不
得
諸
趣
生
死

為
得
黑
業、
白
業、
黑
白
業、
非
黑
白
業
耶？
　
佛
言：
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

脫
生
死。
若
諸
有
情
不
能
歸
信
佛、
法、
僧
寶，
造
作

佛、
法、
僧
寶，
由
此
三
寶
出
現
世
間，
諸
有
情
類
解

是
四
聖
諦
中。
復
依
一
切
菩
提
分
法，
施
設
建
立

趣
苦
滅
道
聖
諦。
復
以
一
切
菩
提
分
法，
攝
在
如

聖
諦，
此
是
苦
集
聖
諦，
此
是
苦
滅
聖
諦，
此
是

情
宣
說
開
示
分
別
建
立
四
聖
諦
義，
謂
此
是
苦

滿
已，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
得
菩
提
已，
為
諸
有

菩
薩
行，
漸
次
圓
滿
菩
提
資
糧。
菩
提
資
糧
得
圓

波
羅
蜜
多，
以
諸
善
法
攝
在
其
中，
無
倒
修
行
諸

得
解
脫。
是
菩
薩
摩
訶
薩
作
此
念
已，
行
深
般
若

善、
不
善
業，
不
能
解
脫
惡
趣
生
死，
我
當
拔
濟
令

中
起
實
有
想，
虛
妄
執
著
倒
亂
其
心，
造
身、
語、
意

為
中
起
無
為
想。
如
是
分
別
顛
倒
力
故，
非
實
有

受、
想、
行、
識
中
起
受、
想、
行、
識
想，
廣
說
乃
至
無
無

無
見
者
中
起
見
者
想。
又
無
色
中
起
於
色
想，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

常
住
無
失
壞、
無
變
易，
如
是
名
為
四
聖
諦
平
等

說
乃
至
不
思
議
界，
如
來
出
世、
若
不
出
世，
性
相

等
之
性，
此
平
等
性
即
四
聖
諦。
所
有
真
如
廣

無
苦、
集、
滅、
道
諦，
無
苦、
集、
滅、
道
智，
名
四
聖
諦
平

等
名
為
四
聖
諦
平
等
性？
　
佛
告
善
現：
若
於
是
處，

平
等
性
名
證
涅
槃。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何

非
由
苦、
集、
滅、
道
智
證，
但
由
般
若
波
羅
蜜
多
證

性
即
是
涅
槃，
如
是
涅
槃
非
由
苦、
集、
滅、
道
諦
證，

諸
有
情
類
證
般
涅
槃。
善
現！
我
說
四
聖
諦
平
等

諦，
諸
有
情
類
證
般
涅
槃；
非
由
苦、
集、
滅、
道
聖
智，

情
類
證
般
涅
槃？
　
佛
告
善
現：
非
由
苦、
集、
滅、
道
聖

有
情
類
證
般
涅
槃？
為
由
苦、
集、
滅、
道
聖
智，
諸
有

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
為
由
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
諸

寶，
勤
求
自
他
利
益
安
樂。

諸
業
輪
迴
諸
趣
受
苦
無
窮
故，
應
歸
依
佛、
法、
僧

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

生
故，
便
住
菩
薩
種
性
地
中。
既
住
菩
薩
種
性
地

時，
能
入
菩
薩
正
性
離
生。
由
能
入
菩
薩
正
性
離

實
見
四
諦
所
攝
及
所
不
攝
諸
法
皆
空。
如
是
見

一
切
法
無
所
得
時，
則
如
實
見
一
切
法
空，
謂
如

於
一
切
法
如
實
見
時，
於
一
切
法
都
無
所
得。
於

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
有
少
法
不
如
實
見。

入
菩
薩
正
性
離
生？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

名
真
隨
覺
一
切
聖
諦，
不
墮
聲
聞、
獨
覺
等
地，
趣

若
波
羅
蜜
多。
若
能
隨
覺
此
四
聖
諦
平
等
性
時，

多
時，
為
欲
隨
覺
此
四
聖
諦
平
等
性
故，
行
深
般

白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

一
切
聖
諦，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
復

多。
若
能
隨
覺
此
四
聖
諦
平
等
性
時，
名
真
隨
覺

欲
隨
覺
此
四
聖
諦
平
等
性
故，
行
深
般
若
波
羅
蜜

性。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
六

入
菩
提
之
心，
如
實
覺
知
諸
法
實
相。

修
道
而
能
不
起
緣
執
道
心。
但
起
隨
順、
趣
向、
臨

執
集
心，
雖
能
證
滅
而
能
不
起
緣
執
滅
心，
雖
能

而
能
不
起
緣
執
苦
心，
雖
永
斷
集，
而
能
不
起
緣

性，
及
能
隨
悟
四
聖
諦
理。
爾
時，
菩
薩
雖
遍
知
苦

訶
薩
安
住
如
是
奢
摩
他
地，
便
能
決
擇
一
切
法

中，
起
四
靜
慮
及
四
無
量、
四
無
色
定。
是
菩
薩
摩

或
獨
覺
地。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
菩
薩
種
性
地

中，
則
能
決
定
不
從
頂
墮，
若
從
頂
墮
應
墮
聲
聞

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六